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Luc Ferry, Dictionnaire amoureux de la Philosophie, Plon, 2018
L'auteur :
Ancien ministre de l'Education nationale, Luc Ferry est l'auteur de très nombreux ouvrages, traduits dans plus de quarante langues, et notamment chez Plon : Apprendre à vivre, La Sagesse des mythes, La Révolution de l'amour, L'Innovation destructrice et La Révolution transhumaniste.
Quatrième de couverture :
"Ce dictionnaire aborde les questions les plus cruciales qui touchent les trois grands axes de la philosophie : la connaissance, l'éthique et la question du sens. La philosophie est avant tout quête de sagesse, de vie bonne et de sens, une doctrine du salut qui se déploie sans Dieu, en quoi elle est une spiritualité laïque. Contrairement aux religions, elle promet à ceux qui veulent y consacrer leur vie qu'il parviendront à se sauver par eux-mêmes et par la raison plutôt que par un Autre et par la foi.
Bien entendu, la question du salut n'est pas la seule qui intéresse la philosophie. Elle se préoccupe aussi des moyens de prendre connaissance de ce terrain de jeu de l'existence humaine qu'est la monde, comme des règles du jeu que les humains sont appelés à jouer entre eux et qui constituent l'éthique et la politique. Mais c'est toujours la recherche de la sagesse et du sens qui vient couronner le tout, et c'est cette quête que ce dictionnaire entend bien ne pas délaisser."
Abstrait (humanisme) :
"L'humanisme abstrait, c'est celui qui s'est incarné pour la première fois au mieux dans la Déclaration la plus universaliste qui soit, celle des Droits de l'homme de 1789. Cette déclaration signifie en effet que l'être humain a des droits, qu'il mérite d'être respecté et protégé, abstraction faite de tous ses enracinements dans des communautés particulières. En quoi cet humanisme, au sens "abstrait", constitue l'essence même de la laïcité républicaine à la française : l'être humain a des droits indépendamment ou abstraction faite de toute appartenance à une supposée "race", mais aussi à une religion, une langue, une culture et même une nation. L'être humain est en excès par rapport à toutes ces catégories, là est son "essence" (qui n'en est justement pas une), là est sa liberté, et c'est ce qui en fait un être moral, qui mérite d'être respecté quand bien même il serait hors nation, apatride. C'est ce que Claude lefort appelait à juste titre pour cette raison "l'humanisme abstrait", celui de cet homme qui peut faire abstraction de ses enracinements communautaires parce qu'il est libre, parce qu'il est toujours en excès, comme disait Merleau-Ponty, parce qu'il n'est pas prisonnier d'une communauté, même s'il peut aussi en faire partie. C'est de là que part l'anticommunautarisme républicain, la défense de la laïcité qui gît au coeur de cette vision du monde typiquement française. Cet humanisme sera violemment critiqué dans les années 1960 au nom du droit à la différence. On l'accusera d'être le paravent du néocolonialisme qui refuse de faire droit aux appartenances communautaires (voir aussi sur ce point les articles Discrimination positive, Droits de l'Homme, Humanismes, Liberté, Parité...)