Nietzsche, L'antinature de l'art grec

L'auteur : 

Friedrich Wilhelm Nietzsche, né le 15 octobre 1844 à Röcken en Prusse et mort le 25 août 1900 à Weimar en Saxe-Weimar-Eisenach, est un philosophe, critique culturel, compositeur, poète, écrivain et philologue allemand dont l'œuvre a exercé une profonde influence sur l'histoire intellectuelle contemporaine.

L'œuvre : 

Le Gai savoir (en allemand “Die fröhliche Wissenschaft”), de Friedrich Nietzsche, a été publié en 1882. Cette œuvre est très représentative de l’œuvre de Nietzsche en termes d’écriture : composée d’aphorismes, Nietzsche y présente des pensées courtes et puissantes, pour essayer de cerner le caractère  de l’être humain et décrire, de manière clinique, les maux dont souffrent nos sociétés. Le Gai Savoir sert d’introduction à Ainsi parlait Zarathoustra. (source : la philo.com)

Le texte : 

"Les Grecs (ou tout au moins les Athéniens) aimaient à entendre bien parler : et même ils en avaient une avide propension qui les distingue plus que tout autre chose des non-Grecs.

Ainsi, ils exigeaient même de la passion qu'elle parlât bien sur la scène, et se laissaient bercer voluptueusement par le rythme artificiel des vers dramatique : dans la nature, la passion est si avare de paroles, si muette et si gênée ! Ou bien quand elle parvient à s'exprimer, c'est d'une manière si troublée et si déraisonnable, et si honteuse à ses propres yeux !

Or, il se trouve que, grâce aux Grecs, nous nous sommes habitués à cette antinature de la scène, comme à une autre antinature qu'est la passion chantante que nous supportons, et supportons volontiers, grâce aux Italiens. - Un besoin nous est né, que nous ne saurions satisfaire dans la réalité : entendre parler bien et explicitement des hommes dans les situations les plus graves ; c'est maintenant pour nous une sorte de ravissement lorsque le héros tragique se montre encore capable de choisir des mots, de trouver des raisons, de prendre des attitudes éloquentes et dans l'ensemble de faire montre d'une lucide intelligence au moment où sa vie s'approche de l'abîme et où, en général, l'homme réel perd la tête et certainement le noble langage.

Cette sorte d'écart par rapport à la nature est peut-être la pâture la plus agréable pour la fierté de l'homme : c'est, en tout cas, grâce à elle qu'il aime l'art en tant qu'expression d'une antinature (...).

Les Grecs dans cette voie vont loin - effroyablement loin ! de même qu'ils construisent la scène aussi étroite que possible, qu'ils s'interdisent tout effet qui résulterait d'arrière-plans en profondeur, qu'ils rendent impossibles à l'acteur le jeu mimétique et la facilité des gestes et le transforment en un masque, figé dans son attitude solennelle comme dans ses traits, de même ils ont privé la passion de la profondeur de son arrière-plan, et, en revanche, lui ont dicté la loi du beau discours, et d'une façon générale ont tout entrepris pour réagir contre l'effet élémentaire d'images susceptibles d'éveiller la crainte et la pitié (...).

L'Athénien allait au théâtre pour entendre de beaux discours."

Nietzsche, Le Gai Savoir, 1882, Gallimard, 1967, traduction Klossowski, pp. 97-98

Questions sur le texte :

1. Quelle thèse Nietzsche développe-t-il dans ce texte ?

2. Quelle différence y a-t-il entre l'expression de la passion "dans la nature" et l'expression de la passion au théâtre ?

3. En quoi le rythme des vers dramatique est-il "artificiel" ?

4. Expliquer l'expression "antinature de la scène".

5. Pourquoi Nietzsche fait-il référence au "bel canto" italien ?

6. Pourquoi le besoin "d'entendre parler bien et explicitement les hommes dans les situations les plus graves" ne peut-il se satisfaire que dans l'antinature de la scène ?

7. Donner des exemples du "ravissement" que nous procure le héros tragique dont parle Nietzsche.

8. Pourquoi l'écart par rapport à la nature est-elle la pâture la plus agréable pour la fierté de l'homme ?

9. Que savez-vous de l'art du théâtre dans l'antiquité grecque ?

10. En quoi la thèse de Nietzsche diffère-t-elle de celle d'Aristote ?