Yeshayahou Leibowitz, critique éminent du sionisme

"La voix de Yeshayahou Leibowitz ne fut pas aussi facilement réduite au silence que les voix des précédents sceptiques à l'égard du sionisme en Israël.

Leibowitz était un Juif religieux qui, bien que nanti d'un physique qui était presque l'antithèse des images quasi aryennes des Sabras et des nouveaux Juifs d'Israël, gagna le respect de beaucoup comme s'il était le plus brave des généraux rentrant triomphalement du champ de bataille.

Né à Riga, qui faisait alors partie de l'Empire russe, il montra les aptitudes d'un prodige aux échecs mais ses parents s'opposèrent à ce choix comme carrière. Après la Première Guerre mondiale, sa famille se rendit à Berlin, loin de la révolution russe.

A Berlin, sa carrière s'épanouit et, au moment où il émigra vers la Palestine, il était titulaire d'un doctorat en chimie et s'était engagé dans de considérables études de médecine. Leibowitz participa aux mouvements religieux et politiques sionistes et, lors de la guerre de 1948, il servit dans la région de Jérusalem.

C'était un homme de la Renaissance, nanti d'un immense savoir, un homme aux réalisations et fonctions majeures dans les disciplines allant des sciences biologiques à la théologie juive.

Comme ce fut le cas également pour d'autres critiques (comme Shlomo Sand), les premiers doutes de Leibowitz à propos de l'hégémonie du sionisme naquirent d'un événement formatif.

Dans ce cas, ce furent, lors de l'occupation israélienne de Qibya, en 1953, des représailles offensives suite à l'exécution d'une mère et de ses deux enfants par deux infiltrants palestiniens de Jordanie. En dépit de l'empressement jordanien à punir les coupables, l'armée israélienne attaqua le village d'où étaient originaires leurs auteurs, croyait-elle, et, au cours de l'opération, elle massacra soixante villageois pour la plupart des femmes et des enfants.

Leibowitz écrivit : "Nous devons nous demander d'où sont sortis ces jeunes qui sont les nôtres - des jeunes gens que rien, mentalement, n'a empêché de commettre ces atrocités ? Quelle est la motivation intérieure à de tels actes qui pourraient avoir opéré ici ? Cette jeunesse n'est pas une vulgaire foule mais le produit d'une éducation sioniste, humaniste et sociale.

Sa réponse était que l'Etat et le sionisme étaient devenus plus sacrés que les valeurs juives et humanistes : "Si la sécurité du peuple et de la patrie sont sacro-saintes et si l'épée est Zur Israel (l'un des noms de Dieu dans le judaïsme), alors, Qibya est possible et réalisable." Les allusions les plus connues de Leibowitz à la conduite dans les territoires occupés consistèrent à traiter les colons de "judéo-nazis" et d'"Etat Shabak".

Note : Le Shin Bet  ou Shabak, est le service de renseignement intérieur israélien, responsable de la sécurité intérieure, de la protection des infrastructures critiques, et du combat contre le terrorisme. 

En de maintes occasions au cours des années 1970 ainsi que dans les années 1980, il prétendit qu'Israël pourrait facilement se muer en Etat fasciste, ou même en Etat nazi, et il appela la société à lancer une guerre civile contre un tel scenario. Ce genre de remarques, de même que sa critique tout aussi dénuée de compromis à l'égard de la politique d'Israël, lui aliéna le très prestigieux prix Israël qui est considéré comme l'équivalent du prix Nobel..."

(Ilan Pappé, La propagande d'Israël)