/image%2F0931521%2F20170523%2Fob_932f30_robin-guilloux.jpg)
Le candidat traitera l'un des trois sujets suivants, au choix :
Sujet 1 :
Peut-on désirer travailler ?
Sujet 2 :
Le mensonge est-il une vertu politique ?
Sujet 3 :
Supposez un homme transporté pendant son sommeil dans une chambre où se trouve une personne qu'il est impatient de voir et qu'il y soit enfermé de sorte qu'il soit hors de son pouvoir de sortir ; il se réveille, il est heureux de se trouver en compagnie si désirée et il demeure volontairement là, c'est-à-dire il préfère rester plutôt que s'en aller. Ma question : n'est-ce pas rester volontairement ? Je pense que personne n'en doutera ; et pourtant, étant enfermé, il n'a évidemment pas la liberté de ne pas rester, il n'a aucune liberté de sortir. Ainsi, la liberté n'est pas une idée attachée à la volition * ou à la préférence, mais à la personne qui a le pouvoir de faire ou d'éviter de faire selon que l'esprit choisira ou ordonnera. Notre idée de liberté a la même extension que ce pouvoir et pas plus. Car là où une limite vient s'opposer à ce pouvoir, là où une contrainte ôte l'indifférence ou la capacité d'agir en l'un ou l'autre sens, la liberté disparaît aussitôt et avec elle la notion que l'on en a.
Locke
volition : * acte de volonté
Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux question suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes les unes des autres et demandent que le texte soit d'abord étudié dans son ensemble.
1. Formulez la thèse de ce texte et montrez comment elle est établie.
a) A partir du cas imaginé par Locke, distinguez l'action volontaire de l'action libre.
b) Expliquez : "Il n'a évidemment pas la liberté de ne pas rester, il n'a aucune liberté de sortir."
c) Expliquez : "Notre idée de liberté a la même extenson que ce pouvoir et pas plus."
3) Puis-je faire ce que veux sans pour autant être libre ?